La memoria de la industria como recurso identitario en Fontana (Chaco, Argentina): Tensiones sociales en torno a las representaciones culturales del patrimonio industrial

El trabajo explora los modos en que el patrimonio industrial es empleado selectivamente para configurar la identidad local de Fontana (Chaco), municipio integrante del Área Metropolitana del Gran Resistencia. Contextualiza el origen de emprendimientos industriales a finales del siglo XIX como un efecto global de la Revolución Industrial, que integró territorios como el Chaco argentino a la economía internacional y los marcó a través de su actividad. En Fontana (Chaco), como en otros pueblos tanineros y agroindustriales de la región chaqueña, la industria legó un acervo material e inmaterial, y específicamente esta herencia fue objeto de ingentes esfuerzos de conservación y registro desde finales del siglo XX, con especial interés en la memoria obrera. El trabajo busca visibilizar la manera en que la construcción de esta memoria industrial actúa de forma selectiva en el discurso sobre el pasado de la comunidad. Se advierte la complejidad de las identidades de clase, etnia y nación en un contexto global, donde las vinculaciones no siempre son homogeneizantes. El centro de la tensión surge en los modos de participación en la definición de patrimonio, que los diferentes actores despliegan a través de distintos recursos y valoraciones, de los que derivan silenciamientos y exclusiones vinculados a la narrativa instituida sobre la identidad local. La investigación está guiada por un enfoque cualitativo, para el análisis de la comunidad vinculada al área industrial del centro de Fontana. Se consultaron fuentes primarias de archivos provinciales y municipales, y entrevistas en profundidad desarrolladas entre 2015 y 2021. El marco teórico se funda en los conceptos de memoria, identidad y patrimonio industrial aportados por los textos de Lavabre, Wade y la Carta de Niznhy Tagil (UNESCO, 2003). Se distingue entre memoria histórica y memoria social, y se destaca que el patrimonio posibilita escribir “historias en plural”.