Pedagogías del desprendimiento: A propósito de la disolución de los fundamentos

El presente escrito es una crítica fuerte a la modernidad desde el pensamiento débil posmoderno y el enfoque de las pedagogías del desprendimiento. Entendida como lo propio de la actualidad, desde el punto de vista de la filosofía occidental, la modernidad se fundamenta con el uso de la razón y la idea de que la ciencia produce conocimiento comprobable. El objetivo es argumentar que se trata de una discursividad que pregona la posibilidad de lograr las más altas aspiraciones humanas, pero que en realidad son inalcanzables. Se propone desbastar los discursos sólidos de la modernidad con la finalidad de poner al descubierto su contradicción en el imaginario social, en especial, en la educación. La metodología empleada fue la del análisis documental; se aplicó la hermenéutica heurística en la revisión de la literatura y un enfoque disruptivo de despedida propio de la filosofía posmoderna. Los resultados destacan que la modernidad no es más que un imaginario que da por hecho la existencia de fundamentos “fuertes”, “sólidos” que brindan claridad y confianza gracias a los discursos emanados de la actividad científica, los cuales se replican de manera acrítica en las escuelas, catedrales del saber oficial. Pero la ciencia y su producto ­—el conocimiento— son creación humana. Asumir y compartir la idea de que la aventura del conocimiento se reduce al de simples consumidores de fábulas cientificistas, resignifica a la educación y la escuela, que adquieren un carácter simétrico, caracterizado por el acompañamiento recíproco y de autoaprendizaje en un lugar y tiempo destinado para la convivencia, en el cual, los individuos se humanizan al inventar o reinventar relatos de lo que son y es el mundo, donde, asistir a la escuela significa la vuelta al goce de la vida. Se concluye que vale explorar caminos alternos como el de las pedagogías del desprendimiento. En una praxis educativa “débil”, el maestro evita la reproducción de conocimientos y conductas, no coloniza la experiencia de otros. Teorizar la propia práctica lleva a transgredir-se, transmutar-se reproductor/atontador/funcionario a pedagogo en desprendimiento de posturas fuertes replicadoras de metarrelatos legitimadores de las asimetrías.